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中國人擼貓熱潮所代表和映射的東西，遠比我們想象的復(fù)雜。全民萌寵背后到底有著怎樣的秘密？今天，我們從以下幾個方向揭秘：

1. 中國人愛貓的歷史由來？

2.一衣帶水的鄰邦日本有著怎樣的貓文化？

3. 云養(yǎng)時代的流量有多大？

4. 貓型社會是什么因素導(dǎo)致的？

1560年，嘉靖皇帝朱厚熜的貓死了。朱厚熜不顧內(nèi)閣重臣們的阻止，宣布要用道教禮儀設(shè)壇祭貓，并金棺厚葬，從此一代名貓落土于萬壽山北坡。

大臣袁煒揮筆成章，寫了一篇文采飛揚的祭文，文中一句“化獅為龍”讓朱厚熜大為贊賞。

愛貓及人的皇帝大手一揮，袁煒的命運也就此開掛：從區(qū)區(qū)一個禮部學士直線升職為吏部侍郎，沒過多久又升宗伯，加一品，入內(nèi)閣。其晉升之速，前所未有。

嘉靖皇帝金棺葬貓、袁煒憑詠貓升官的故事，其實只是兩千年中國貓文化里一個個小小的縮影。

在中國漫長的歷史中，貓從捕鼠的家畜，先是變成文人的寵物，后又晉級為大眾的“貓主子”，仿佛沿著一架長長的梯子，慢慢地爬到了食物鏈頂端。

萬事萬物，皆有溯源，中國人擼貓熱潮所代表和映射的東西，遠比我們想象的復(fù)雜。

全民萌寵背后的秘密，就是我們今天要講的內(nèi)容。

古為貓狂：中國貓奴演化簡史

中國文人愛貓，像是一場能穿透時空集體式的不約而同。而在歷代貓奴中，宋代文人尤愛詠貓、畫貓和擼貓。

宋·李迪《貍奴蜻蜓圖》 

宋朝商品經(jīng)濟的大力發(fā)展和城市都邑的繁榮發(fā)達，是擼貓熱的直接動因。

人民的物質(zhì)生活條件變高了，對享樂的追求與日俱增，貓也從“捕鼠于田間以飽自腹”的下九流地位，一躍而為“睡美人于懷中魚肉食之”的老爺身份，成為權(quán)貴和富人們消遣和賞玩的工具。

不僅不用再自己捕食，南宋時期的杭州也出現(xiàn)了寵物市場，貓窩、貓糧、改貓犬（給貓做美容）等貓相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈齊全，花樣招數(shù)不比現(xiàn)代少，貓的吸金能力可見一斑。

今天很多貓奴們?yōu)榱素堉髯泳瞎M瘁，孰不知早在幾百年前，祖先們就已經(jīng)率先創(chuàng)造出了“貓經(jīng)濟”。

宋徽宗 《耄耋圖卷》 

宋代文人雅士對貓的喜愛，直接傳遞給了明朝。明朝除了皇帝們大都是貓奴外，普通百姓也對貓喜愛有加。

明·宣宗《壺中富貴圖》

不過到了清朝，滿族皇帝青睞能夠幫助打獵的狗，貓在紫禁城的地位一落千丈，不過這沒有阻礙民間文人對貓的追捧，咸豐年間甚至出現(xiàn)了《貓苑》這種百科全書式的著作。

清·黃漢編著《貓苑》

到了近代，中國文人越發(fā)對貓癡迷。

民國時代的名人貓奴，足以列一張很長的單子：老舍、豐子愷、徐悲鴻、徐志摩、胡適、楊絳、錢鐘書、林徽因、季羨林、冰心……除了魯迅先生，幾乎沒有作家不愛貓。

此間大量關(guān)于貓的文學作品，讓貓徹底脫離原本的身份，逐漸符號化。

豐子愷與貓的合影照片及關(guān)于貓的漫畫作品

從中國人開始馴化家貓的兩漢時代開始，到反過來貓馴化俘獲幾乎所有文人騷客的民國時期結(jié)束，貓用了兩千年的時間從捕鼠動物晉級為文人萌寵。

但坦白講，愛貓吸貓的現(xiàn)象仍舊局限在以文人雅士為代表的精英階層中，全民級別的擼貓熱在中國尚未出現(xiàn)，貓在食物鏈上還差最后一躍。

舉國上下的吸貓，率先發(fā)生在跟中國一衣帶水的日本，當中國的貓還在文人的書房里蹦跳嬉鬧時，日本的貓已經(jīng)凌駕萬物了。

東瀛喵事：神佛共奉的日本貓

《廣辭苑》里記載，日本四周環(huán)海，并不產(chǎn)貓，直到奈良時代，為了防止佛經(jīng)在路途中被老鼠損壞，日本遣唐使特地從中國引進了幾只貓。

因數(shù)量稀少，只有皇室才有飼養(yǎng)的權(quán)利，普羅大眾連貓長啥樣都不知道。因此在很久的一段時間里，養(yǎng)貓就是權(quán)勢的象征。

初次出現(xiàn)在國民面前，日本貓就擁有顯赫的地位，這跟中國貓剛開始被定位為捕鼠家畜大不相同。應(yīng)該說，走“自上而下”滲透路線的日本貓，更容易俘獲底層百姓的心。

到了江戶時代，貓開始走入尋常百姓家，在這個過程中推波助瀾的，是著名的“招財貓”的傳說。

江戶時代，一只名叫小玉的貓咪住在沒落的東京豪德寺，主持希望它能為寺廟招來好運。

某天，城主一行人路過寺廟，小玉在門口舉著前爪搖擺，似在邀請他們?nèi)霃R。剛跨入廟內(nèi)，外面立刻雷雨交加，城主大感命運指引，此后頻繁光顧豪德寺，寺廟的香火從此源源不斷。

這只是招財貓眾多誕生的傳說之一，在今天看來，這些傳說的創(chuàng)作腳本非常幼稚和粗糙，而且都可以用一句話來概括：貓可以為貧苦老百姓帶來的福氣和好運。

這種簡單但美好的故事特別容易在老百姓中間傳播，如今幾乎每一家日本商鋪里都供著一尊招財貓，足見招財貓在日本人民心中的分量。

更厲害的是，日本人自來信奉“神佛各奉”，意思是各家神社或寺院只需遵奉自己信仰的神靈，貓卻完美破了這條例：許多神社和寺院里除了供奉神靈之外，也供奉著貓。

《日本文化史詞典》中，日本文學家直江廣治在“貓”的條目里直接指出，貓在日本“神佛共奉”貓的現(xiàn)象，映射了貓在諸神之間的跨越性特征。

進入到現(xiàn)代日本，招財貓的產(chǎn)業(yè)鏈愈加完善豐富，具體體現(xiàn)在顏色、圖案、鈴鐺、配飾等上的開發(fā)，比如白色招財貓招福，金色招財，粉色招桃花；身上印有寶船圖案的象征財富，印有富士山圖案則寓意名利齊收……

也就是說，只有你想不到的，沒有招財貓大人招不到的東西。

不過，盡管以招財貓為代表的日本貓文化已經(jīng)深入尋常百姓的家庭里，但距離全民吸貓全民拜貓的瘋狂，還需要一批特殊人群的誕生。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，日本迎來了嬰兒潮，這批嬰兒數(shù)量高達691萬的人群，對上世紀七八十年代，日本經(jīng)濟和文化的全面繁盛，發(fā)揮了經(jīng)濟脊梁的作用。

這代締造了日本經(jīng)濟騰飛奇跡的人群，在享受經(jīng)濟增資果實的同時，也逃脫不了時代的詛咒：上漲的生活成本、擴張的城鎮(zhèn)化建設(shè)，使得這代人的生育意愿不斷降低。

幾十年以來的低生育率，使他們變成了老無所依的一代人。人口結(jié)構(gòu)的拐點和萎靡蕭條的經(jīng)濟形勢下，全民拜貓時代終于到來了。

2015年是貓咪“大顯神威”的一年，騰訊研究數(shù)據(jù)顯示，那年“貓產(chǎn)業(yè)”為日本經(jīng)濟創(chuàng)下超1300億人民幣的收入，相當于同年日本餐飲業(yè)總產(chǎn)值的10%。

那年，“貓咪經(jīng)濟學”這個詞也開始火遍日本全國，甚至讓經(jīng)濟學家們形成了一個共識：貓咪=經(jīng)濟，意思是，只要用對了貓，就能立刻產(chǎn)生經(jīng)濟效益。

貓咪經(jīng)濟火爆的背后，是日本逐漸畸形的人口結(jié)構(gòu)：日本的兩大主要養(yǎng)貓人群——獨居上班族（單身為主）和寡居老人——恰恰就是少子化和老齡化的產(chǎn)物。

從古時的神佛共奉，到如今的全民拜貓，貓在日本社會食物鏈的進化史，橫跨了日本經(jīng)濟和人口的更迭衰落。

全民萌寵：云養(yǎng)貓的流量時代

貓咪經(jīng)濟火爆的背后，是日本逐漸畸形的人口結(jié)構(gòu)：日本的兩大主要養(yǎng)貓人群——獨居上班族（單身為主）和寡居老人——恰恰就是少子化和老齡化的產(chǎn)物。

從古時的神佛共奉，到如今的全民拜貓，貓在日本社會食物鏈的進化史，橫跨了日本經(jīng)濟和人口的更迭衰落。

全民萌寵：云養(yǎng)貓的流量時代

幾百年前，嘉靖皇帝朱厚熜一意孤行金棺葬貓；幾百年后，50萬群眾卻自發(fā)地為一只叫“樓樓”的貓在網(wǎng)上舉行云哀悼。

或許你不知道這只貓，但它的表情包一定被你收錄在微信內(nèi)。

2017年10月14日，樓樓去世的消息登上熱搜，當天50萬粉絲不約而同地在微博上為它刷屏默哀。一只貓貢獻了50萬粉絲的流量，但這只不過是中國云養(yǎng)貓大勢的冰山一角。

被做成表情包的樓樓

云養(yǎng)貓是指生活中因為家庭條件或者環(huán)境因素等不能養(yǎng)貓，每天以看網(wǎng)站、論壇等、或使用app查看貓咪的圖片、觀看貓咪的視頻來滿足養(yǎng)貓欲望。

當貓在中國經(jīng)歷了近兩千年溫水煮青蛙式的溫吞進階后，現(xiàn)代云養(yǎng)貓人群的涌現(xiàn)和持續(xù)增長，開啟了屬于貓流量的時代。

不同于貓在日本的潤物細無聲，在中國，這是一場事先張揚的網(wǎng)絡(luò)風暴。

在知乎上，貓的關(guān)注超過33萬人，話題超過5萬，而狗的關(guān)注不到20萬，話題不足4萬；貼吧上，貓吧聚集了214萬人，狗吧只有109萬人；最懸殊的差距出現(xiàn)在微博上：貓的話題閱讀超過11億，而狗只有1億。

2018年，有寵物食品廠商意外發(fā)現(xiàn)一個有意思的數(shù)據(jù)：狗的食品消費明顯減少，而貓的消費卻在上漲。

原因不難推導(dǎo)：從資金上來測算，養(yǎng)狗需要耗費的財力幾乎是貓的3倍；從空間上來測算，養(yǎng)狗需要主人有更大的房子；從精力上來測算，養(yǎng)狗需要主人一天至少兩次帶出戶外活動。

因此，養(yǎng)貓和養(yǎng)狗在2018年出現(xiàn)分化的原因很骨感：沒錢、沒房、沒時間。

除了金錢、房子和時間因素之外，年輕人熱衷養(yǎng)貓還跟一整代的心態(tài)有關(guān)。

不論是在網(wǎng)上吸貓，還是各種群體輿論的發(fā)聲，中國年輕網(wǎng)民的這種自發(fā)式集體行為，其群體特性其實和近來引發(fā)熱議的“空巢青年” 群體非常相似。

根據(jù)2017年數(shù)據(jù)顯示，單身、遠離家鄉(xiāng)、年齡在29-39歲的青年人數(shù)高達5800萬人，這些人都是云養(yǎng)貓的主力人群。同時由于中國互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)達，云養(yǎng)貓成為一種全球獨特的國民現(xiàn)象。

同樣參考日本老齡化和少子化的經(jīng)驗，盡管云養(yǎng)貓已成星火燎原之勢，但貓文化和貓產(chǎn)業(yè)在中國，僅僅是剛剛起步而已。

貓型社會：老齡化結(jié)構(gòu)的宿命

為什么偏偏是貓？科學官方解釋認為，貓外表肖似嬰兒，擁有“憐幼觸發(fā)特質(zhì)”（baby releasers），這個特性極易讓人類聯(lián)想到自己的孩童并相應(yīng)地釋放出荷爾蒙——母性。

而為什么我們會甘愿成為貓奴？有一個理由十分的冠冕堂皇：貓的行為特征符合青年人的自身價值追求——不打擾、不麻煩。

此外，幾乎所有寵物研究報告都有同一個結(jié)論：超過70%的人養(yǎng)寵只是為了陪伴。

雖然結(jié)論不夠精確，但比較接近事實：不同于古代文人養(yǎng)貓為捕鼠，不同于近代文人養(yǎng)貓為寄情，對已經(jīng)進入老齡化社會的現(xiàn)代中國來說，養(yǎng)貓恐怕已經(jīng)成為很多青年人的首選。

事實上，不管愿不愿意承認，貓已經(jīng)是一代年輕人能夠享受到的最廉價的陪伴。

經(jīng)過幾千年漫長的演化，貓從捕鼠家畜，到全民萌寵，最終在人口結(jié)構(gòu)的推動下，深深地嵌入到了普通人的生活里，這是貓的勝利，也是人的宿命。